摘要：
住无上菩提，又於大悲门中以方便善巧波罗蜜多救济眾生，隨眾生愿而给付之，乃至自己身命而不悋惜，令其安存，使令悦乐。 『胜义菩提心』即摩訶般若波罗蜜多，证悟一切法不生不灭，导入万行以入妙智海， 白衣观音活於摩訶般若波罗蜜多之中，不住生死亦不入涅槃，度一切苦厄。。...
住无上菩提，又於大悲门中以方便善巧波罗蜜多救济眾生，隨眾生愿而给付之，乃至自己身命而不悋惜，令其安存，使令悦乐。 『胜义菩提心』即摩訶般若波罗蜜多，证悟一切法不生不灭，导入万行以入妙智海， 白衣观音活於摩訶般若波罗蜜多之中，不住生死亦不入涅槃，度一切苦厄。。
不住常断二边，拥有经教宝藏，具足毁邪显正之见，故谓之龙。祖那（juna），意为成政，含义是能护持正法的国政，调伏罪恶敌眾，故谓之成政。摄二义为龙成，即龙树。」 《龙树菩萨传》：「大师名龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不。
bu zhu chang duan er bian ， yong you jing jiao bao zang ， ju zu hui xie xian zheng zhi jian ， gu wei zhi long 。 zu na （ j u n a ） ， yi wei cheng zheng ， han yi shi neng hu chi zheng fa de guo zheng ， tiao fu zui e di 眾 ， gu wei zhi cheng zheng 。 she er yi wei long cheng ， ji long shu 。 」 《 long shu pu sa chuan 》 ： 「 da shi ming long shu pu sa zhe 。 chu nan tian zhu fan zhi zhong ye 。 tian cong qi wu shi bu 。
佛，东方药师琉璃光佛，西方阿弥陀佛〔无量光佛、无量寿佛〕。） 西方三圣（中央阿弥陀佛，左方观世音菩萨，右方大势至菩萨。） 过去七佛（毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛。） 燃灯佛（过去世佛陀，曾为释迦佛因地授记成佛。） 五百罗汉，十六罗汉。
不料一走竟是三年未归。 其后江海天此时已长大成人，武功也有所成，他受母之命，外出寻父，从而掀起一场因怨情仇。。 第一回 八女同来生异事 七年流落賸你阿妈 第二回 神偷妙手知何处 宝气珠光动盗心 第三回 秘笈奉还求曲谅 佛珠空掷愤难平 第四回 毒酒甜言求秘笈 神偷妙技戏天魔。
诸熏习故。大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。如大海波常不断绝身俱生故。离无常过离於我过自性清净。余七识者。心意意识等念念不住是生灭法。」 大正藏 《楞伽阿跋多罗宝经》卷1〈一切佛语心品〉：「佛告大慧：。。若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭。大慧！是名相灭。大慧！相续灭者，相续所因。
佛的种姓是婆罗门，拘那含牟尼佛的种姓是婆罗门，迦叶佛的种姓是婆罗门，释迦牟尼佛的种姓是剎帝利。 《长部》14经记载记载毘婆尸佛在波吒梨树下成佛，尸弃佛在分陀利树下成佛，毘舍浮佛在沙罗树下成佛，拘留孙佛在金合欢树下成佛，拘那含牟尼佛在优曇鉢果树下成佛，迦叶佛在尼拘律树下成佛，释迦牟尼佛在菩提树下成佛。。
佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经走到佛教最终目的——涅槃，佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱没有差別，辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。佛说过辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经「永无来生」，因此辟支佛和佛的阿罗汉弟子不可能继续轮回在来生成佛。。
佛的缘故，因而发菩提心。 真正行布施时，即正行的时候，必须要没有人我执与法我执。也就是在没有「我」及「我的」是真实存在的心念下行布施。世人行施心希果报，是为著相;菩萨行施了达三轮（施者、受者、所施物）体空（虚妄），能不住於相、不希果报名闻等而行施者。」可以。
趣，即所至处，中有趣彼，非所至处，犹如道路，故非趣摄。。。復次、趣多安住，中有不住，如风阳焰，故非趣摄。。。復次、中有在彼二趣中间，故非趣摄，如田邑土世界中间，非田等摄。復次、趣是根本善恶业招，彼加行业，招於中有，因既有异，故不相摄。」 「问：中有形量大小云何？答：欲界中有，如五、六岁小儿形量；色。
火神珠 龙神七珠之一，在阿苏山火山口內，能召来火焰攻击。 大佛珠 龙神七珠之一，在奈良的古寺乔达摩大佛的额头上，能让使用者变大。 闇黑珠 龙神七珠之一，珠內是一个黑暗极乐世界，能够將有梦想的人吸进去直到对方放弃梦想。想要离开就必须打倒守门的河童並且踩著阶梯上去。在新潟发现。 冰神珠 龙神七珠。
。祕密主！诸法无相，谓虚空相。。。佛言：祕密主！自心寻求菩提，及一切智。何以故？本性清净故。心不在內不在外，及两中间，心不可得。。。祕密主！心不住眼界，不住耳、鼻、舌、身、意界，非见、非显现。何以故？虚空相，心离诸分別，无分別。所以者何？性同虚空，即同於心，性同於心，即同菩提。如是，祕密主！心、虚。
《金刚般若波罗蜜经》姚秦·鸠摩罗什译，“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。” 《金刚般若波罗蜜经》姚秦·鸠摩罗什译，“须菩提！如来说：第一波罗蜜，即。
最终牺牲自己以古微生莲和血闇之力同封，最终撑持不住，石莲爆炸，一页书趁势將力量引渡到上空，和血闇之力进行最后反抗，最后见到九天玄尊的意识后，吸收血闇之力，面容血丝遍布，杀性张狂，六亲不认。 人之最： 寄曇说：夸幻之父（浩星探龙）人之最的身体及一页书的灵珠结合而成。。
●﹏●
想要入学，不只成绩要好，也要符合学校宗旨「培养现代公主般的千金小姐」，相当重视素质、品格、与日常升学的行为。 公主樱花（姫の桜（ブロッサム）） 姬乃宫校地內的大树。日和把祖母遗留给她的佛珠埋在这棵树下。 AJ力场（A・Jフィールド） 「Absolute Jimi Field」的缩写，佑介自创名词，意指日和的外表、举动所展现出的普通性格。
●﹏●
月下真梨（月下マリ，声：千春） 结月的学姐，和月夜的朋友麻奈是姊妹。圣诞节时明光和结月两人外出，而来到她经营的佛具店，向两人介绍佛教的婚礼是交换佛珠而不是戒指。 天道真昼（天道 真昼，声：佐佐木未来） 结月、明光和米亚一起收取年贡的其中一住户的年轻太太，自己放在院子里的白米让三人。
佛珠，又称唸珠、数珠，汉传佛教名词，是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐捻念珠诵经持咒念佛，能生诸种功德。梵语叫做〔钵塞莫〕。 而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠保平安。 汉传佛教中，最早使用唸珠的记载起源自唐代净土宗祖师道绰。。
珠，换取一块糖吃，岂不可惜。愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。」（《印光大师文钞续编》卷上《一函遍復》） 「念佛法门，乃律、教、禪、密、诸宗之归宿，人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不。
●▂●
不解恨，自言道：“便是杀一百个，也只是这一死！”遂在鸳鸯楼大开杀戒，先后砍死张都监、张团练、蒋门神及楼内无辜男女老幼共计十五口人，並从尸体上撕下衣物，沾着人血在墙上写下「杀人者，打虎武松也！」挑衅官府。逃出孟州后，武松在张青、孙二娘的帮助下伪装成行者模样以避通缉，随身佩戴一条以人骨制成的佛珠。
ˋ０ˊ
泥塑给砸碎，将大殿中的如来佛祖的金身也砸了，并发现在如来佛腹中，藏了许许多多佛物、佛珠、小佛和木雕罗汉。当时因要“破除迷信”，学生们大喊着也要把它们全部砸烂，后来因有人出来劝阻，广东省文物单位也闻讯赶来，才使这批珍贵藏品不被毁灭。经考证，这些均为1700年前唐代文物，个个神采奕奕，动作各异，相当可。
●▽●
伊斯兰教的念珠也称为“赞珠”或“太斯巴哈”，是一种穆斯林的祈祷计数用具。 有些没有宗教信仰的人亦会佩戴唸珠作饰物。 此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠” 。是清代官服上特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠的最大的区别在于：朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀的用银丝珐琅里着的被称作“背云”的大坠子；而弟子珠。
发表评论