摘要：
安奎（？—？），字应文，直隶真定府赵州人，民籍，明朝政治人物。 顺天府乡试第十一名举人。弘治九年（1496年）中式丙辰科三甲第九十六名进士。 曾祖安时中；祖父安荣；父安宏，母杨氏。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社。...
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安奎（？—？），字应文，直隶真定府赵州人，民籍，明朝政治人物。 顺天府乡试第十一名举人。弘治九年（1496年）中式丙辰科三甲第九十六名进士。 曾祖安时中；祖父安荣；父安宏，母杨氏。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社。
赵慰（？—？），字本安，直隶卢龙县人，直隶九江卫官籍，明朝政治人物。 江西乡试第四十五名举人。弘治九年（1496年）中式丙辰科三甲第七十九名进士。 曾祖赵荣，千户；祖父赵雄，千户；父赵福，千户。母许氏。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种。
zhao wei （ ？ — ？ ） ， zi ben an ， zhi li lu long xian ren ， zhi li jiu jiang wei guan ji ， ming chao zheng zhi ren wu 。 jiang xi xiang shi di si shi wu ming ju ren 。 hong zhi jiu nian （ 1 4 9 6 nian ） zhong shi bing chen ke san jia di qi shi jiu ming jin shi 。 zeng zu zhao rong ， qian hu ； zu fu zhao xiong ， qian hu ； fu zhao fu ， qian hu 。 mu xu shi 。 （ ming ） zhang chao rui . 《 huang ming gong ju kao 》 juan wu . 《 xu xiu si ku quan shu 》 shi bu di 8 2 8 ce . lu xiao jun ， jiang jun wei zhu . gong ju zhi wu zhong 。
慰。然而，古代世界的描绘中较常出现男性自慰的情景。 据记载，古苏美尔人对性採取较宽松的態度，对他们而言，自慰不论独自或与伴侣一起进行，都是提高性技巧中常用的技术。 男性自慰的情景在古埃及的图像中更为重要。当神进行自慰时，它被认为是一种具创造性或具魔法力量的行为。创世神亚图姆被认为是经自慰。
（1327年）改彻里军民府为车里军民府。 明洪武十五年（1382年），“景昽国”内附明朝，以其地置设车里军民府。洪武十七年（1384年）改车里军民府为车里宣慰司，并册封召片领为宣慰使。隆庆四年（1570年）第二十四世召片领召应勐将三十多个“勐”合并成十二个“版纳”：景洪、勐遮、勐混、勐海、景洛、勐腊。
十四等，皆以诰敕辨其伪冒。」 元朝的土司有宣慰使、宣抚使及安抚使三种武官职务。明朝与清朝沿置土司，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知县三种文官职务。明孝宗弘治五年（1492年）设置广西庆远府永顺正长官司。共十九任世袭长官，至清雍正时（1726年）实行改土归流。 明永乐十一年，思南宣慰。
宣慰使司，简称宣慰司。元朝、明朝、清朝官署名，常设的地方行政机构，在边疆少数民族地区执掌军民事务。 元代道分两种：一种是掌军民之政的宣慰使司，一种是遍设全国各地职掌司法。宣慰使司始设于少数民族地区，为行省与路之间的转承机关，管理军民事务，秩从二品。在行省之下，分各道设置。领路、府、州、县，行省有政令。
非直接接触式互相抚慰： 两个人彼此抚慰但不直接接触性器。 接触式互相抚慰： 一人给另一人抚慰，且另一人给自己自慰期间或之后也为对方抚慰。 非直接接触式集体抚慰： 多於二人在场给其他人互相抚慰但不直接接触性器。 直接接触式集体抚慰： 两人以上在场实际接触对方的性器互相抚慰。 前戏中的相互抚慰： 刺激对方的性器且最终进行性交。。
十准则（此准则出於上座部巴利藏，汉传大正藏无）： 勿信风说； 勿信传说； 勿信臆说； 勿信于藏经之教相合之说； 勿信基于寻思者； 勿信基于理趣者； 勿信熟虑于因相者； 勿信审虑忍许之见相合； 说者虽堪能亦勿予信； 虽说此沙门是我之师亦勿予信之。 如果坚持这十种。
种慰安所，一种是为联合国维和部队服务的「UN慰安所」（UN위안소、U.N. Comfort Stations），而另一种则是为韩国国军服务的「特別慰安所」（특수위안소、Special Comfort Stations）。「UN慰安所」由地区政府和警察管理运作，大部分服务「UN慰安所」的慰安。
2000，九卷·云南百夷篇，第339页："今被贼种思凯挟恨前仇，凋零夷兵象马渡金沙江攻杀缅甸，我宣慰父子奔往缅甸安抚司地方，有安抚思真领众头目护送回还。又被迤西反贼纠同木邦将我宣慰正身杀死，掳其子去为奴，印信敕书红牌金字勘合底簿杀抢一空，等情。" 明史 1974，卷三百十。
至元二十四年（1287），孟定、孟缠等甸来附。 至元二十六年（1289），置木邦路总管府。又置南甸路军民总管府，领三甸。 至元二十七年（1290）三月，置蒙怜路军民总管府、蒙莱路。 至元二十八年（1291）二月，置金齿等处宣慰司都元帅府。 至元三十一年（1294）四月，置孟定路总管府。。
祖慰（1937年5月21日—2022年3月3日），原名张祖慰，男，原籍江苏，生于上海，中国报告文学家、小说家，曾任中国作家协会理事。 1980年创作的代表作之一报告文学《啊!父老兄弟》揭露“文革”后期一件发生在湖北省天门县骇人听闻的大冤案，发表在《人民日报》，海內外数十。
慰二土司诸夷，宣谕德威，诸夷帖服。至滇四阅月，以疾卒。两省立祠祀之。所著《四书、周易管见》、《续宋史断》行于世。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8. 《天一阁藏明代科举录选刊.登科录》之《嘉靖四十一年壬戌科登科录》 。
不诣其门。出为湖广叅政，提督太和山，绪不欲与寺人伍，疏请中官治山事，分守理民事，获允，著为令。寻以副使备兵贵州，安宣慰负固日久，谕以大义，安感泣，愿立功自赎。时苗寇猖獗，绪遂遣将合安众破之。平霸威清诸处多虎患，为文祷于庙，俄虎自相搏噬死。在黔数年，功绩茂著，卒以嵩故被论归。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊。
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351国道过境。 「董卜韩胡宣慰司隶天全。在州西北。仍明旧」。清史稿卷六十九志四十四 地理十六 四川 雅州府 「四川宣慰使司：宣慰使七人。从三品。天全州属一人：穆坪董卜韩胡，顺治元年，坚参喃哈袭。」。《清史稿》卷一百十七志九十二职官四武职藩部土司各官土司各官 「穆坪董卜韩瑚宣慰。
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声。授嘉鱼县知县，值咸丰三年，粤匪北窜，土寇熊光宇乘机窃发，嘉邑故无城垣，种德率团扼要於县东三十里外詎。宇等自他道潜入，劫狱焚署，肆行杀掠，种德子女均遇害。及闻警驰归，而宇已遁去。种德即日会同防汎，直捣贼穴，按名擒治，民赖以安。” 我县图书馆古籍保护工作再上新台阶. 平原文化网. [永久失效连结] 《评订红楼梦》的发现及其意义。
十四年立，属巨津州，丽江路军民宣慰司所管，洪武十五年三月因之，弘治后废。又东北有雪山关。 洪武十五年三月入明，属丽江府巨津州 建文元年七月省，燕贼后又復立，弘治时又省。 「临西县，磨些蛮罗裒间之地，后因名其地曰罗裒间，西北边吐蕃界，其地时为吐蕃所侵残，故二蛮浑处，然实隶磨些，甲寅年归附国朝，至元十。
十善业（梵语：Daśa-kuśala-karmāni），或称十善行、十善、十善业道，是佛教教义中的十种善行，也是修行者所要实践的善行。 居士戒包括五戒，和受持一昼夜的八关斋戒，在大乘佛教中，十善或作为戒律受持，则称爲十善戒、十戒，不是指沙弥十戒。 十善业道，即不做十恶业道，行十。
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除了对日本国內地招募以外，也有从朝鲜半岛、中国掳掠了很多当地女性充当慰安妇。 1931年11月，日本海军将日本侨民在上海虹口经营的4家「风俗场所」指定为日本海军特别慰安所，此后慰妇安妇制度蔓延到日本在东亚的整个战场。 由於有些慰安妇业者（通常为日军委託的民间业者，不一定为日本內地人或军人）的招募方。
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吴慰曾，字子安，一字怡堂，号福田。安徽当涂县人。清朝翰林。 吴慰曾为道光二十七年（1847年）丁未科二甲进士。选庶吉士，散馆授翰林院编修。余事不详。 《词林辑略》卷六·道光 丁未：“吴慰曾，字子安，一字怡堂，号福田。安徽当涂人。散馆授编修。” 朱汝珍《词林辑略》。
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