摘要：易行道，指以信仰作为方便，简单而快速到达不退转菩萨之地的佛教修行法门，主要依靠他力；如果以精进修行而至解脱者，称为难行道，主要依靠自力。 在中国，易行道这一概念专指净土宗的教法。 出自於龙树所著《十住毗婆沙论》。。 龙树所谓念佛，指的是念十方诸佛，即东方善德佛、南方旃檀德佛、西方无量明佛、北方相德。...?▽?
易行道，指以信仰作为方便，简单而快速到达不退转菩萨之地的佛教修行法门，主要依靠他力；如果以精进修行而至解脱者，称为难行道，主要依靠自力。 在中国，易行道这一概念专指净土宗的教法。 出自於龙树所著《十住毗婆沙论》。。 龙树所谓念佛，指的是念十方诸佛，即东方善德佛、南方旃檀德佛、西方无量明佛、北方相德。
其中一个是：由五方佛將此法传授於狮面空行母，狮面空行母传予龙树菩萨，再让施主秋吉加布转动（甘珠尔）的法轮，大圣者马尔巴也得此法传承，並加以整理。 还有一个是：观世音菩萨嘱咐龙树菩萨去龙宫，把龙王经轮带来南瞻部洲，龙树菩萨便以神通去了龙宫，把它带来了南瞻部洲。此后，有关经轮的种种教法便由龙树菩萨。
qi zhong yi ge shi ： you wu fang fo 將 ci fa chuan shou yu shi mian kong xing mu ， shi mian kong xing mu chuan yu long shu pu sa ， zai rang shi zhu qiu ji jia bu zhuan dong （ gan zhu er ） de fa lun ， da sheng zhe ma er ba ye de ci fa chuan cheng ， 並 jia yi zheng li 。 hai you yi ge shi ： guan shi yin pu sa zhu fu long shu pu sa qu long gong ， ba long wang jing lun dai lai nan zhan bu zhou ， long shu pu sa bian yi shen tong qu le long gong ， ba ta dai lai le nan zhan bu zhou 。 ci hou ， you guan jing lun de zhong zhong jiao fa bian you long shu pu sa 。
地藏菩萨（梵语：क्षितिगर्भ Kṣitigarbha），又称地藏王菩萨，佛教菩萨之一，音译为乞叉底蘗婆，因其「安忍不动如大地，静虑深密如秘藏」而得名。又因其发有“眾生度尽、方证菩提；地狱不空、誓不成佛”之大愿故被尊称为大愿地藏菩萨、幽冥教主。亦被尊为汉传佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤等菩萨一同深受世人敬仰。。
菩萨。 全经分为十三个部分： 《忉利天宫神通品第一》：佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨因地行愿。 《分身集会品第二》：十方地狱处分身地藏菩萨，与诸被救众生来见世尊。世尊摩顶付嘱地藏菩萨。
菩萨的字根。 根据日本真言宗传承，金刚萨埵为付法八祖中仅次於初祖大日如来的二祖。根据空海大师转述其祖师不空三藏教言：龙树菩萨於南印度南天铁塔面见金刚萨埵。金刚萨埵为龙树灌顶，並传授龙树源自大日如来的密教教法，尔后龙树菩萨。
五代以前，汉字文化圈的弥勒像有菩萨形和如来形两类。分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》制作。菩萨形弥勒像主要表现弥勒在兜率天为诸天神祇说法的情景。菩萨装束，两脚交叉而坐或左脚下垂。如来形弥勒，则是弥勒下凡之后，在龙华树下继承释迦如来的救世责任，形象与如来差别不大。。
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日光菩萨（梵语：सूर्यप्रभ Sūryaprabha），又称日光遍照菩萨、日光普照王菩萨或日曜菩萨，药师佛的左方胁侍，与右方胁侍月光菩萨在东方净琉璃世界中，与药师佛並称东方三圣，是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。 由於诸佛同为一体，日光菩萨也属於西方极乐世界二十五大菩萨之一。 日光菩萨、月光菩萨。
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行，念佛的目的都是为了以求开悟，作为即心即佛之方便。 龙树菩萨（150-250），南印度人，是大乘佛教史上第一位伟大论师，有“千部论主”的称誉，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，也是汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。龙树菩萨《十住毗婆沙论》说明菩萨欲求阿毗跋致(即不退转法)有难行、易行二道。在五浊之世。
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西方三圣：主尊阿弥陀佛，胁侍观世音菩萨、大势至菩萨。 娑婆三圣：主尊释迦牟尼佛，胁侍观世音菩萨、地藏菩萨。 观音三尊：中国民间信仰的观世音菩萨像，常有善才、龙女胁侍在菩萨左右两旁。善才是佛弟子，经过五十三参之后，悟道得证果位。龙女则是娑竭罗龙王之女，因缘俱足，已於法华会上成佛，多示现为童女身，与善才一同为观世音菩萨的左右胁侍。。
菩萨悲德之余，亦是大乘佛教济世精神运用於经典形象中的实体呈现。 古代曾经修持多罗菩萨法门的圣贤、人们，不可胜记，著名的圣贤有： 印度的罗睺罗尊者（龙树菩萨的尊师）、龙树菩萨、龙菩提菩萨（龙树菩萨的弟子）、帝洛巴尊者（龙树菩萨为其尊师之一）、那洛巴尊者（帝洛巴尊者的弟子）、安慧菩萨（又译坚慧菩萨。
大势至菩萨（梵语：महास्थामप्राप्त， Mahāsthāmaprāpta），又译为得大势菩萨，简称势至菩萨。大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，接引众生往生净土。为八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被净土宗奉为法界初祖，是与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名的大菩萨。
树名也。以龙成其道，故以龙配字号，曰龙树也。」 嘉祥吉藏《中论序疏》:「龙树者，依梵音应云伽那馥力叉。伽那者，龙也。馥力叉者，树也。智度论云：童笼磨者，龙也。馥力叉，是树通名也，別名阿闍那，如此间梨李树等。」 曇旷《大乘百法明门论开宗义决》：「龙猛菩萨等者。即旧所云龙树菩萨。正云那伽遏罗树。
龙菩提菩萨，是龙树菩萨的著名弟子之一。 在中国和西藏，都有关於这位菩萨的传记，例如在《大唐西域记》中曾记载，玄奘大师当时去南印度时，在森林当中遇到这位年事甚高的大师，玄奘大师还曾跟隨他学习。另外一些文献也曾提及，有一位曾经到过藏地、翻译过许多典籍的印度大师善无畏，曾经跟隨法护论师学习，当时法护论师。
普贤菩萨（梵语：समन्तभद्र Samantabhadra），曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，汉传佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，与文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为「华严三圣」。从《法华经・普贤劝发品》描述：普贤菩萨。
四大菩萨，是佛教信仰中，四尊菩萨的组合，意义因宗派或依据经典而异。 关於四大菩萨有多种说法，在中国最流行的说法是观音、文殊、普贤、地藏，中国有四大菩萨道场之说，即是四大菩萨的圣地， 或由八大菩萨选出四位大菩萨。 文殊菩萨 － 华严三圣左胁侍，以「智慧」闻名而称大智文殊菩萨。 普贤菩萨 － 华严三圣右胁侍，以「德行」闻名而称大行普贤菩萨。。
文殊菩萨（梵语：मञ्जुश्री，悉曇文：𑖦𑖗𑖿𑖕𑖲𑖫𑖿𑖨𑖱，拉丁转写：Mañjuśrī），又称、文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨、闻随师离菩萨，中国佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”、“妙乐”（英文：Gentle。
极乐世界阿弥陀佛：左观世音菩萨，右大势至菩萨（西方三圣）； 娑婆世界释迦牟尼佛：左观世音菩萨，右地藏菩萨（娑婆三圣）； 华藏世界毗卢遮那佛：左文殊菩萨，右普贤菩萨（华严三圣）； 琉璃世界药师佛：左日光普照菩萨，右月光普照菩萨（东方三圣）。 大乘佛教称某些菩萨在远古已成佛，如观世音菩萨。
菩萨道，后期佛教术语，主要指公元前后由在家佛弟子发起的菩萨在成佛（无上正等正觉）之前必须经过的修行阶段，源自公元前后的佛传文学时期。上座部佛教《南传菩萨道》参考了佛灭后的《小部佛所行讚》、《行藏》及《本生经》而写成的，认为要被佛授记未来一定成佛才能被称作菩萨。
药王菩萨（梵语：भैषज्यराज Bhaiṣajyarāja），后号净眼如来，与人良药，救治众生身、心两种病苦的菩萨，乃二十五大菩萨之一。药上菩萨，号净藏如来，原为药王菩萨之弟。 药王、药上两菩萨，常作为药师如来的两胁侍一併供奉，另说为「日光菩萨」、「月光菩萨」。有时两菩萨会作为释迦文佛或无量寿佛的胁侍，以示诸佛本同一体之德。。
for 饿鬼道眾生》。 唐太宗贞观二十二年，房玄龄。 汉赵光文帝河瑞二年，刘和。 唐僖宗中和四年，黄巢。 龙树菩萨圣诞 十斋日 日历 七月廿二 - 七月廿三 - 七月廿四 - 七月廿五 - 七月廿六 六月廿四 - 七月廿四 - 八月廿四 正月 - 二月 - 三月。
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